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El Papa ‘relativiza’ los dogmas


Al hilo de la lectura de El Sínodo de la Familia se cierra sin atender las expectativas del Papa de Pablo Ordaz.

Un tipo muy interesante el Papa. En el discurso que ha cerrado el S√≠nodo sobre la Familia, Francisco ha sido muy claro: “En realidad, las culturas son muy diferentes entre s√≠ y todo principio general necesita ser inculturado si quiere ser observado y aplicado‚ÄĚ.
Una afirmación que en su dimensión gnoseológica viene a mantener que la/s potencialidad/es explicativa/s que tiene/n la/s verdad/es debe/n ser adaptada/s a su contexto de recepción.

Encuentro que esta aportaci√≥n sobre la “inculturaci√≥n” es muy, pero que muy interesante por dos motivos.
Primero sigue la ortodoxia porque mantiene la posibilidad de que exista (¬°subjuntivo!) un principio general y por tanto, retoma y actualiza la recomendaci√≥n del Concilio Vaticano-II sobre la necesidad de personalizar (adecuar, si se quiere) el mensaje al contexto de realidad en el que viven los creyentes. Y segundo, y al mismo tiempo derivado de lo anterior, lo encuentro interesante porque se adhiere al reto intelectual planteado por la idea de la “dictadura del relativismo” (Ratzinger dixit) –sea ‘relativismo moral’ por el que todos los sistemas de valores son v√°lidos para su contexto de producci√≥n, o sea ‘relativismo intelectual’ que no admite la jerarqu√≠a de las ideas y sostiene que todas las verdades o argumentos tienen igual grado de validez– que asola (y por tanto debilita ya que incentiva que ‘cualquiera escriba cualquier cosa’ ampar√°ndose en esa igualdad de las ideas y los argumentos, a√Īado yo) la producci√≥n de un pensamiento cr√≠tico y emancipador.

Afirma Francisco que ning√ļn principio general –sea referido a creencias sobre la trascendencia del Ser (religiosas) o a creencias sobre el mejor y m√°s adecuado uso de los recursos naturales para la vida social (econ√≥micas)– puede ser tomado como dogma, ni ser aplicado de manera indiscriminada en todos los territorios y sobre todas las gentes sin atender a sus particularidades hist√≥ricas.¬†Todos nos beneficiamos de que una autoridad as√≠ plantee las cosas de una manera tan clara y concluyente.


Domingo, 25 de octubre de 2015 Comments off

Una nueva oportunidad para la responsabilidad


Al hilo de la lectura de Los memorialistas exigen a Rajoy que condene la dictadura franquista el próximo 20N de A. Moya.

No importa qu√© clase de an√°lisis se haga de las declaraciones pol√≠ticas o de las acciones (y omisiones) llevadas a cabo por la derecha espa√Īola en referencia al pasado franquista, uno siempre llega a la conclusi√≥n de que los pol√≠ticos del PP act√ļan con hipocres√≠a porque mantienen la equidistancia entre los asesinos y los familiares de los asesinados que reclaman justicia, y tuercen el sentido com√ļn con un lenguaje que se resiste a condenar sin paliativos los miles de asesinatos perpetrados por el r√©gimen franquista.

Y ciertamente, cualquier ciudadano sensato, no puede sino sentir que cada vez que los pol√≠ticos espa√Īoles de derecha (en cualquiera de sus manifestaciones partidistas) se muestran reticentes a condenar estos cr√≠menes y se niegan a extraditar a torturadores e impiden que se juzguen a los responsables pol√≠ticos que a√ļn viven, provocan un tremendo malestar en la sociedad espa√Īola porque ensucian la calidad de nuestra democracia parlamentaria, desvelan la naturaleza totalitaria del tradicionalismo desde la que gobiernan un estado social, democr√°tico, laico y de derecho, nos recuerdan a los dem√≥cratas su simpat√≠a y cercan√≠a ideol√≥gica con un r√©gimen asesino y la debilidad moral de los acuerdos alcanzados durante la Transici√≥n; pero sobre todo, porque cada vez que evitan asumir la responsabilidad hist√≥rica de las barbaridades cometidas por Franco y sus colaboradores, se vuelven c√≥mplices intelectuales de todos y cada uno de los miles de asesinatos cometidos.


Miércoles, 21 de octubre de 2015 Comments off

El espect√°culo de la ‘distinci√≥n’


Al hilo de la lectura de Clasismo y televisión por Ruido de Barrio.

Un excelente ejemplo de las posibilidades de investigaci√≥n socio-antropol√≥gica que ofrece la red: el que cada vez m√°s personas puedan opinar sobre casi cualquier cosa de lo que ocurre y se escribe, ofrece al lector cr√≠tico una inmejorable herramienta para el an√°lisis de lo que ocurre. A ‘lo que ocurre’ los m√°s atrevidos lo llaman realidad.

La entrada original del blog ilustra muy bien la distinción de Bourdieu y el papel de la televisión en la reproducción de las imágenes sociales de la estratificación. Por sólo esto merece una lectura.

Pero si adem√°s, le a√Īadimos los comentarios que se hacen en el propio blog y los que hay en el muro de feisbuk del que tomo el enlace, este profesor podr√≠a cubrir sin problema dos meses de clases de “antropolog√≠a social y pol√≠tica”. ¬°L√°stima que no pueda darse m√°s!

Recomiendo –como nunca–que le dediques media hora a deleitarte en la lectura critica de la entrada y, sobre todo, los comentarios en el blog y en el feisbuk.


S√°bado, 17 de octubre de 2015 Comments off